La nozione di «popolo corrotto» («corrupted people») in Machiavelli e Hobbes

La corruzione consiste per Machiavelli nell’acquisizione di un «costume» opposto a quello dell’«uomo libero» e «il grado di corruzione» costituisce il parametro fondamentale di cui lo scienziato politico deve tener conto nel progettare le riforme delle città. In Hobbes, invece, corruzione è sinonimo di «indocilità» nel senso di «indocibility», ossia di incapacità di apprendimento o di corretto uso della ragione. Pertanto l’«indocile» hobbesiano è il cittadino incapace di apprendere le «cause della pace» e, se può essere definito «corrotto», non in è senso propriamente morale, ma in un senso nuovo che si potrebbe definire "ideologico". Le valenze differenti con cui Machiavelli e Hobbes fanno uso del concetto di «popolo corrotto» implicano profonde divergenze nelle filosofie politiche dei due autori, ma anche una significativa convergenza concernente la nozione di uguaglianza e di soggezione alla legge.