Dalla parte di Giacobbe : Predestinazione, prescienza e provvidenza in Tommaso d’Aquino

In Tommaso d’Aquino, la nozione di predestinazione è strutturalmente e inevitabilmente legata, da un lato, a quella di prescienza (o scienza divina), e dall’altro, a quella di provvidenza. Ciò che mi propongo di fare qui è: in primo luogo (§2), delineare a grandi linee il modo in cui Tommaso definisce il significato di questi termini nella loro reciproca relazione – con particolare riferimento alla spiegazione fornita nel De veritate, q. VI; poi (§§3-4), mostrare come, almeno per quanto riguarda predestinazione e prescienza, Tommaso faccia appello a modelli diversi che – per dirla in termini volutamente semplificati – possono essere ricondotti rispettivamente ad Agostino e a Boezio. Va tenuto presente, tuttavia, che Tommaso non sembra aver sempre mantenuto esattamente la stessa posizione, soprattutto per quanto riguarda il rapporto tra predestinazione e merito. Per quanto riguarda la provvidenza, la mossa forse più significativa di Tommaso d’Aquino è il suo tentativo di mitigare il generale antideterminismo di Aristotele (§5). Il filo conduttore che lega insieme queste nozioni è un orientamento generale in cui il margine di indeterminatezza nell’ordine creato è virtualmente nullo, e in cui persino l’agire umano può in ultima analisi essere ricondotto, da un punto di vista strettamente compatibilista, alle decisioni immutabili della volontà divina.